Единороссы провели во Владивостоке детский спортивный праздник: РИА Восток-Медиа

Фото: "Единая Россия"

В социально-реабилитационном центр «Парус надежды» во Владивостоке в минувшую субботу прошёл настоящий спортивный праздник с участием именитых спортсменов и членов партии «Единая Россия».

«В столь замечательный праздник мы посетили детский реабилитационный центр «Парус надежды», где организовали для детей от семи до пятнадцати лет мастер-класс по карате будокай и кикбоксингу. Считаю, что это важный социальный проект, который направлен на развитие детского спорта. Его задача – охватить ту категорию детей, у которых нет возможности посещать платные секции или заниматься профессиональным спортом. Мы поговорили с ребятами о необходимости занятием физической культурой. Подарили спортивный инвентарь и много других подарков. Хотелось бы выразить благодарность руководству детского центра «Парус надежды» за возможность провести спортивный праздник для детишек, а также нашим спортсменам – это Золотарёв Константин, Джамал Асан, Образцов Иван, Михайловский Станислав, которые откликнулись на наше предложение и помогли нам отметить это событие», – говорит официальный представитель проекта партии «Единая Россия» «Дворовый тренер» Виктор Анатольевич Аблапов.

А многократный победитель Дальневосточного федерального округа, призёр России по кикбоксингу, 4-кратный чемпион Владивостока, 3-кратный чемпион Приморского края Джамал Асан добавил к сказанному: «Огромное спасибо за то, что предоставили возможность провести для детишек мастер-класс. Очень важно работать с той категорией детей, которые находятся в определённых жизненных обстоятельствах. Думаю, что я однозначно приеду ещё раз в этот центр, чтобы дети ещё раз поучаствовали в тренировочном процессе, поработали на спортивных снарядах, которые мы привезли. Я остался под большим впечатлением и очень рад, что побывал в этом центре. Большое спасибо организаторам этого праздника».

Воспитанники «Паруса надежды» остались в полном восторге от посещения их центра знаменитыми спортсменами, настоящими мастерами своего дела. Именно такие целеустремленные люди служат примером для подрастающего поколения, вдохновляют ребят на занятия физкультурой и спортом и здоровый образ жизни. В рамках партийного проекта «Дворовой тренер» такие спортивные праздники регулярно проходят на территории Приморья.

Добавляйте в свои контакты редакционный номер WhatsApp "Восток-Медиа"!
Мы ждем ваших комментариев, реплик и новостей.
Если вы хотите, чтобы о каком-то событии или происшествии узнали все, напишите нам.
+7 902 554 54 54

Единая Россия официальный сайт Партии

«День физкультурника» прошел в «Парусе Надежды» по-спортивному.

В социально-реабилитационном центр «Парус Надежды» во Владивостоке в минувшую субботу прошел настоящий спортивный праздник с участием именитых спортсменов и членов партии «Единая Россия».

Аблапов Виктор Анатольевич, официальный представитель проекта партии «Единая Россия» «Дворовый тренер»:

— В столь замечательный праздник мы посетили детский реабилитационный центр «Парус надежды», где организовали для детей от 7 до 15 лет мастер класс по карате будокай и кикбоксингу. Считаю, что это важный социальный проект, который направлен на развитие детского спорта. Его задача – охватить ту категорию детей, у которых нет возможности посещать платные секции или заниматься профессиональным спортом. Мы поговорили с ребятами о необходимости занятием физической культурой. Подарили спортивный инвентарь и много других подарков. Хотелось бы выразить благодарность руководству детского центра «Парус Надежды» за возможность провести спортивный праздник для детишек, а также нашим спортсменам - это Золотарев Константин, Джамал Асан, Образцов Иван, Михайловский Станислав, которые откликнулись на наше предложение и помогли нам отметить это событие.

Джамал Асан, многократный победитель ДВФО, призер России по кикбоксингу, 4-х кратный чемпион города Владивостока, 3-х кратный чемпион Приморского края:

— Огромное спасибо за то, что предоставили возможность провести для детишек мастер класс. Очень важно работать с той категорией детей, которые находятся в определенных жизненных обстоятельствах. Думаю, что я однозначно приеду еще раз в этот центр, чтобы дети еще раз поучаствовали в тренировочном процессе, поработали на спортивных снарядах, которые мы привезли. Я остался под большим впечатлением и очень рад, что побывал в этом центре. Большое спасибо организаторам этого праздника.

Воспитанники «Паруса Надежды» остались в полном восторге от посещения их центра такими знаменитыми спортсменами, настоящими мастерами своего дела. Именно такие целеустремленные люди служат примером для подрастающего поколения, вдохновляют ребят на занятия физкультурой и спортом и ведению здорового образа жизни. В рамках партийного проекта «Дворовой тренер» такие спортивные праздники регулярно проходят на территории Приморья.

Ссылка для блогов

© 2005-2016, Партия «Единая Россия».
Все права защищены.

При полном или частичном использовании материалов ссылка на ресурс обязательна.
Политика конфиденциальности

Сайт создан компанией Notamedia
2011

Евразийский журнальный портал - Публикации - Федорино ли горе или Что делать?

В своё время, пожалуй один из самых неординарных исследователей детской литературы, Мирон Семёнович Петровский совершенно справедливо отметил: «Будут ли дети, когда вырастут, читателями - дело темное, что они будут читать тогда — еще темнее. Взрослая дифференциация — социальная, профессиональная, наконец, просто вкусовая, разнесет их читательские интересы, размажет по всему литературному (и внелитературному) полю или вовсе вынесет за пределы этого поля. Но в детстве все - читатели, все - слушатели бабушкиных или маминых сказок и сравнительно узкого круга книг, составляющих основной фонд, так называемой, «детской литературы». У множества взрослых людей с высокой вероятностью не окажется общего читательского фонда, кроме этих сказок и книжек, прочитанных / прослушанных в детстве. Тогда эти сказки и книжки с неизбежностью примут на себя роль единственного текста, объединяющего всех людей этой культуры, странно сказать — станут выполнять функцию «главного текста» культуры. Фундаментальная общекультурная роль детской литературы резко возрастает в таком обществе, как советское, — лишенном своей сакральной «главной книги»».
Что касается вопроса о сакральной «главной книге» в современной России, то отсутствие таковой очевидно по причине многонациональности и многоконфессиональности государства, его светскости. Период глобального государственного атеизма сменился периодом глобальной всевозможности вероисповеданий, другими словами, сакральных «главных книг» стало множество. И вновь фундаментальная общекультурная роль художественной литературы для детей резко возрастает, как единственного текста, объединяющего всех людей многонационального и многоконфессионального государства.
Так как роль и значение детской литературы не изменились, то есть смысл рассмотреть уже имеющийся опыт советского периода для выявления и интерпретации скрытых идейных принципов «художественных текстов для детей». В данном небольшом исследовании будет, с некоторыми отступлениями, рассмотрено два стихотворения К. И. Чуковского «Федорино горе» и «Мойдодыр».
Федорино горе
Коротко изложим основную схему сюжета стихотворения «Федорино горе». Повествование ведётся от лица автора. Начинается всё с описания побега говорящих бытовых предметов – чашек, ложек, топоров, стола, сковороды, самовара и т.д. Дальше появляется главный персонаж – Федора Егоровна и выясняется, что предметы убегают именно от неё, потому что Федора их «била, запылила, закоптила, загубила». Федора догоняет сбежавшие и к тому времени уставшие бегать бытовые предметы и даёт обещание их мыть и чистить, а в доме - вымести тараканов и пауков. Предметы возвращаются, а Федора выполняет обещанное. Всё заканчивается тем, что Федора радостно пьёт сладкий чай, ест блины и пироги, предоставленные ей предметами в качестве бонуса за выполнение обещанного.
Теперь посмотрим на стихотворение не с эмоционально-поучительной позиции, а с позиции, открывающихся при таком сюжете, возможностей интерпретации.
Маргинальный персонаж Федора Егоровна проживает в социуме бытовых предметов (сито, корыто, топоры, сковорода, блюдца, чайник, стол и т.д.). Маргинальность Федоры выражается в попирании общепринятых в бытовом социуме санитарно-гигиенических норм поведения и, как следствие, невыполнении обязанностей члена социума (била, запылила, закоптила, загубила). Отметим, что реакция социума на маргинальность Федоры наступает именно по причине невыполнения ей обязанностей члена социума, а не по причине подозрения её Личности в «инаковости». Маргинальная Личность в качестве наказания отторгается до момента исправления. То есть, отторжение одновременно является и наказанием, и способом инициирования акта выбора Личностью между одиночеством (и связанными с этим трудностями бытового выживания) и вливанием в социум (и связанными с этим бытовыми обязанностями). В данном случае, Личность принимает правила игры уже в момент согласия на акт «выбирания» между двумя предложенными вариантами, так как тем самым отказывается изначально от возможности «третьего варианта».
Живые существа (коты, коза, курица, лягушка, тараканы) не участвуют в наказании и исправлении Личности. Олицетворяя собой естественное натуральное существование, они не могут по своей природе принять существование бытовое. Но кафкианского превращения здесь с Личностью не происходит, так как подсознательной перспективой именно этого безвозвратного превращения и его последствиями пугает социум, заставляя вернуться. Фактически, социум производит подмену понятий, проводя знак равенства между осознанием Личностью себя, как полноценного существования (третьим вариантом) и успешным бытовым благоустройством.
Вопрос «инаковости», идентификации себя «другого» не решается Личностью. Личность не осознаёт себя как Личность, а становится «как все», вследствие произведённой социумом подмены понятий. В конфликт здесь вступают мир бытового существования и естественного натурального существования, но ни тот, ни другой не дают возможности Личности осознать себя, а только обезличивают её, погружая в собственную систему норм, правил и ценностей.
Название стихотворения «Федорино горе» представляет собой своеобразный перифраз грибоедовского «Горе от ума». Чацкий не находит себе места в социуме и оказывается разочарованным по причине способности мыслить и осознавать себя, как Личность – в этом и заключено его горе. Федора довольствуется удобным удовлетворением физиологических потребностей, а горе её - в отказе от способности к рефлексии, способности осознавать себя, как «иного» и «другого».

Коротко изложим схему сюжета стихотворения «Мойдодыр». Повествование ведётся от лица мальчика, от которого внезапно начинают убегать его вещи. Появившийся говорящий умывальник Мойдодыр сообщает мальчику, что вещи сбежали от него из-за того, что тот грязнуля. По приказу Мойдодыра щётки и мыло набрасываются на мальчика и начинают его мыть. Мальчик вырывается и выбегает на улицу, однако за ним в погоню отправляется мочалка. Гуляющий по улице Крокодил проглатывает мочалку, после чего угрожает мальчику, что проглотит и его, если тот не умоется. Мальчик бежит умываться к радости Мойдодыра, после чего вещи возвращаются к нему. Заканчивается стихотворение гимном чистоте.
Здесь стоит отметить характерную особенность стихотворений Чуковского, а именно, мотив «бега», который настойчиво повторяется из произведения в произведение:

«Муха-Цокотуха»
Но жуки-червяки
Испугалися,
По углам, по щелям
Разбежалися.
«Тараканище»
И весёлою гурьбой
Звери кинулися в бой.
Но, увидев усача
(Ай-ай-ай!),
Звери дали стрекача
(Ай-ай-ай).
По лесам, по полям разбежалися:
Тараканьих усов испугалися.
«Краденое солнце»
И бегут они к Медведю в берлогу:
Выходи-ка ты, Медведь, на подмогу.
«Айболит и воробей»
И они побежали бегом
За его голубым огоньком.

«Айболит»
И встал Айболит, побежал Айболит.
По полям, по лесам, по лугам он бежит.

Весь этот «бег» героев делится на «бег от возникшей проблемы» и «бег к решению проблемы». Как правило, в стихотворении присутствуют оба варианта и «Мойдодыр» не исключение.
Начать надо с того, что сам Мойдодыр и его подчинённые являются символами управленческой власти, их суета и угрозы оказываются совершенно неэффективными, так как мальчик всё-таки не выполняет указаний, а убегает на улицу. На улице он встречает Крокодила – символ более высокой по статусу карательной власти. Свой статус Крокодил подтверждает действием: «И мочалку, словно галку, словно галку, проглотил». То есть, Крокодил, не интересуясь мнением Мойдодыра и уничтожая его подчинённого, тем самым подтверждает свой более высокий статус и наглядно демонстрирует мальчику эффективность собственных угроз. Разумеется, мальчик предпочитает вернуться к Мойдодыру и начать выполнять требуемые от него функции.
В качестве лирического отступления, можно отметить, что сам факт систематической публикации произведений К. И. Чуковского говорит не о такой уж жёсткости цензуры советского времени.
Вообще, говоря о героях детской литературы советского периода, как минимум, необходимо вспомнить несколько фактов. Доктор Айболит и Дядя Стёпа впервые появились на страницах книг в 1936 году. Уже через два года, в 1938 году, в США появляется известный сегодня всем персонаж Супермен, который изначально был лысым злодеем-телепатом, стремившимся господствовать над миром (первый вариант Супермена 1933 года).
Но интересны здесь два основных отличия между знаковыми американскими и советскими героями детской литературы:
1.Супермен, а впоследствии и Бэтмен (1939 г.), и Человек-Паук (1962 г.), как правило, спасают город, мир, человечество вообще. Дядя Стёпа и Доктор Айболит спасают конкретных людей и зверей лично. В случае, например, с Доктором Айболитом, это не абстрактное спасение природы и невиданных зверей, а спасение конкретных живых существ, известных всем.
2.Методы и механизмы спасения, которые используют американские герои, совершенно неосуществимы в реальной действительности. Супермен обладает не возможной в реальности силой, не возможной хотя бы потому, что ресурсы человеческого организма не рассчитаны на подобные перегрузки. Механизмы Бэтмена работают в противоречие всем известным законам природы. Генетические мутации Человека-Паука противоречат самой природе человеческих генов. Другими словами, ребёнок, выросший на данной литературе, в реальной жизни неизбежно сталкивается с неосуществимостью вышеперечисленных моделей добрых поступков и, как следствие, неосуществимостью самого понятия добра. В таком случае, закономерна замена неосуществимого понятия «добро» осуществимым понятием «выгода».
В отличие от этого, методы и механизмы спасения, используемые героями советской детской литературы вполне осуществимы в реальной жизни, как, например, профессии врача, милиционера или пожарника. Представление о добре формируется вполне реальными примерами, суперсила героев осуществима в реальной жизни и заключается в физическом здоровье и обладанием знаниями о мире, в котором мы живём.
В заключение сделаю ещё одно лирическое отступление – тот, кто считает себя суперменом, а именно, сверхчеловеком, рано или поздно кого-то начнёт считать недочеловеком и 20-ый век наглядно продемонстрировал, что из этого получается.

Спортивный Клуб - Самбо-80, ОРО Владивосток, реквизиты, e-mail, юридический адрес, телефон, схема проезда

Спортивный Клуб "Самбо-80", ОРО зарегистрирована по адресу г.Владивосток, ул.Нейбута, д.63-А, 690109. Председатель правления организации ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПОРТИВНЫЙ КЛУБ ГОРОДА ВЛАДИВОСТОКА "САМБО-80" Денисов Валерий Леонидович. Основным видом деятельности компании является Деятельность в области спорта. Также Спортивный Клуб "Самбо-80", ОРО работает еще по 1 направлению.

ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПОРТИВНЫЙ КЛУБ ГОРОДА ВЛАДИВОСТОКА "САМБО-80" присвоен ИНН 2536188855, КПП 253601001, ОГРН 1072500002453, ОКПО 80916144

Действует с 29.05.2007

Оценка проведена на основании информации, полученной из общедоступных источников и предоставляется в соответствии со ст. 7 ФЗ-149 от 27.07.2006 "Об информации, информационных технологиях и о защите информации". Все баллы и характеристики субъективны и при отсутствии достаточной информации могут быть неопределённы или необъективны. Если вы считаете, что информация необъективна - свяжитесь с нами.

Ресурс принадлежит ООО СБИС